Für Yasi war die Nachricht zu nahe, um sie zu ignorieren: Eine junge Frau, Mahsa Amini, war im Gewahrsam der iranischen Moralpolizei gestorben, Tage nachdem sie festgenommen worden war, weil sie ihr Haar nicht anständig genug bedeckt hatte.
Als nach dem Tod von Frau Amini Proteste ausbrachen, rannte die 20-jährige Yasi – die erste Frau in ihrer unmittelbaren Familie, die den Hijab ablehnte – auf die Straße und wedelte mit dem dünnen Schal, den sie normalerweise in der Öffentlichkeit über ihrem blonden Haar trägt, in einem widerwilliges Zugeständnis an das Gesetz des Landes.
„Ich denke immer, Mahsa könnte ich sein; es könnten meine Freunde, meine Cousins sein“, sagte sie in einem Interview aus Teheran, wo es seitdem jede Nacht zu Protesten vor dem Apartmentkomplex ihrer Familie kommt. „Du weißt nicht, was sie mit dir machen werden.“
Die landesweiten Proteste gegen die autoritäre Führung des Iran, die nun ihren 10. Tag begehen, haben sich aus einer Reihe von Beschwerden gespeist: einer zusammenbrechenden Wirtschaft, dreister Korruption, erstickender Unterdrückung und sozialen Einschränkungen, die von einer Handvoll älterer Geistlicher erlassen wurden. Am Montag zeigten sie keine Anzeichen eines Nachlassens, und auch die harten Bemühungen der Regierung, sie trotz internationaler Verurteilung zu unterdrücken, taten dies nicht.
Aber ihr Auslöser war der Tod von Frau Amini, 22, zehn am 16. September und seine Verbindung zum Hijab-Gesetz, die sichtbarste Manifestation einer Theokratie, die Frauen in der Politik, in der Elternschaft, im Büro und zu Hause an die zweite Stelle setzt .
Kopftücher in Lagerfeuer werfend, barhäuptig vor Sicherheitsbeamten tanzend, standen junge Frauen an vorderster Front dieser Demonstrationen und lieferten die prägenden Bilder des Trotzes.
Iranische Frauen hatten schon früher an Protesten gegen das klerikale Establishment teilgenommen, aber nie zuvor waren sie Funken, Anführerinnen und Fußsoldatinnen gewesen. Bisher wurden mehr als zwei Dutzend festgenommen und mehrere weibliche Demonstranten getötet.
Es war eine Journalistin, Niloufar Hamedi von Shargh, einer iranischen Tageszeitung, die Frau Aminis Geschichte zuerst ans Licht brachte. Frau Hamdei wurde letzte Woche festgenommen und befindet sich nach Angaben ihrer Kollegen in Einzelhaft im Konutun-Gefängnis.
„Ich sehe viel Wut und Wut bei jungen Frauen“, sagte Golshan, 28, eine Frauenrechtsaktivistin aus Isfahan, die kleine Gruppen von Freundinnen organisiert hat, die sich jeden Abend versammeln, um zu singen: „Nein zum Hijab, nein zur Unterdrückung , nur gleiche Rechte.“
In der ersten Nacht der Proteste verschränkten Golshan und etwa 50 andere Frauen die Arme, um eine Kreuzung zu blockieren, und forderten Männer auf, sich ihnen anzuschließen. Ein Mann entzündete ein Lagerfeuer. Einer nach dem anderen, während die Menge jubelte, zogen Frauen ihre Hijabs aus, winkten sie in die Höhe und warfen sie in die Flammen.
„Wir wollen gehört werden“, sagt sie. „Wir haben keinen Anführer. Das Schöne und die Stärke unserer Bewegung ist, dass jeder einzelne von uns hier ein Anführer ist.“
Mariam, 34, eine Künstlerin aus der nördlichen Provinz Manzadaran, sagte, sie und ihre Freunde hätten nicht nur ihre Schals verbrannt, sie hätten auch ihre langen Haare geschnitten und sich den Kopf rasiert.
„Das ist eine Aussage, die keiner Erklärung bedarf“, sagte sie. „Du kannst mich nicht kontrollieren und du kannst mich nicht mit meinen Haaren definieren.“
Frauen zahlen für ihren Widerstand mit Blut. Am Samstagabend verprügelte die Bereitschaftspolizei Golshan mit einem Schlagstock, was ihr schwindelig und schmerzerfüllt zurückließ, ihr Nacken war gefroren. (Wie andere Befragte bestand sie darauf, nur mit ihrem Vornamen identifiziert zu werden, um Repressalien zu vermeiden.)
Zwei Jahre nachdem ultrakonservative muslimische Geistliche in der Revolution von 1979 die Macht ergriffen hatten, verlangten sie von Frauen in Regierungsämtern das Tragen des Kopftuchs, dann von allen Frauen und Mädchen über 9 Jahren und rechtfertigten dies mit der Scharia. Der Hijab, so verkündeten sie, würde die weibliche Keuschheit und Ehre schützen.
Aber es ist auch zu einem Schwachpunkt des Regimes geworden, ein Symbol für soziale Beschränkungen, an denen Männer und Frauen gleichermaßen scheuern – und hinter verschlossenen Türen verspotten.
Iranische Frauen wehren sich seit Jahrzehnten gegen das Gesetz, das Hijabs und lange, weite Gewänder vorschreibt, die den Körper verhüllen. Die Frauenrechtsbewegung hat auch – mit begrenztem Erfolg – gegen Gesetze vorgegangen, die es Männern erlaubten, sich leichter scheiden zu lassen als Frauen, Männern das ausschließliche Sorgerecht für Kinder zugestand, Beschränkungen der Polygamie für Männer aufhob, das Heiratsalter für Mädchen senkte und von Frauen verlangte, ihr Recht zu bekommen Reiseerlaubnis des Ehegatten oder Vaters.
Doch die aktuellen Proteste haben sich weit über die üblichen Reihen von Aktivisten hinaus ausgebreitet.
Yasis Mutter Minoo, die ihre Tochter in Ms. Amini sah, unterzeichnete eine Online-Petition von religiösen Frauen, die die Abschaffung der Sittenpolizei und die Aufhebung des Hijab-Mandats forderten. Minoo sagt, sie trage das Kopftuch freiwillig, aber die Wahl sollte ihre sein, nicht die der Regierung.
„Wir können einander nicht aufzwingen, was wir denken“, sagte sie. „Ich bin religiös, aber ich habe die Nase voll von der Heuchelei und den Lügen dieses Regimes, das uns gewöhnliche Menschen wie Dreck behandelt.“
An mehreren Abenden hat sie Yasi und ihre Freunde zu Protesten in Teheran gefahren.
Nahid, 65, eine pensionierte Bankerin, sagte, sie habe jeden Abend Sandwiches und Erste-Hilfe-Sets für die Demonstranten gemacht. Sie sagte, andere Frauen, die nicht direkt teilnahmen, ließen Demonstranten in ihren Häusern schlafen, um den Sicherheitskräften auszuweichen, und gaben ihnen süße Getränke und Kuchen.
Aktivisten sagen, dass die Reaktion durch jahrzehntelange stille Vernetzung an der Basis ermöglicht wurde, selbst als prominente Verfechter der Rechte inhaftiert oder ins Exil gegangen sind.
Unter dem ehemaligen Präsidenten Hassan Rouhani, einem gemäßigten, jungen Iraner, gewöhnte man sich an eine gewisse Flexibilität, da die Sittenpolizei weniger streng wurde. Langes Haar schlängelte sich unter immer lockerer werdenden Kopftüchern hervor. Make-up wurde schwerer, Säume kürzer. Die Kleidung war zuvor auf dunkle, düstere Farbtöne beschränkt, die in Chartreuse und Pink übergingen, bestickt und appliziert.
In den letzten Jahren haben sich einige Frauen sogar noch weiter getraut und ihr Kopftuch in der Öffentlichkeit in Restaurants und beim Autofahren abgelegt, wie Yasi es tut.
Iranische Frauen „haben sich nie dem Ideal des Staates, wie der Hijab aussehen sollte, angepasst“, sagte Sussan Tahmasebi, eine erfahrene iranische Frauenrechtsaktivistin, die im Exil lebt. „Und wir sehen jetzt das Aufkommen einer jüngeren Generation, die sich wirklich um ihre körperlichen Rechte kümmert, und der Hijab ist wahrscheinlich die sichtbarste Verletzung ihrer körperlichen Rechte.“
Nacheinander, einschließlich Herrn Rouhanis, ging regelmäßig hart gegen die Nichteinhaltung des Hijab vor, mit Geldstrafen, Verhaftungen und mündlichen Verwarnungen, aber Hardliner waren ungeduldig, die Liberalisierungswelle umzukehren. Seit Ebrahim Raisi, ein Ultrakonservativer, vor einem Jahr Präsident wurde, hat er die Durchsetzung strenger sozialer und religiöser Regeln systematisch verschärft.
Im Juli wies der Präsident alle „verantwortlichen Stellen und Institutionen“ an, eine Strategie zur Intensivierung der Hidschab-Durchsetzung zu entwickeln. Verstöße würden den Werten der Islamischen Republik schaden und „Korruption fördern“.
Der iranische Chefankläger erklärte seine Unterstützung dafür, Frauen, die nicht ordnungsgemäß versichert waren, den Zugang zu sozialen und staatlichen Dienstleistungen, einschließlich der U-Bahn, zu verwehren. Das Ministerium für Orientierung befahl den Kinos, keine Frauen mehr in der Werbung zu zeigen.
Die Gegenreaktion auf die Politik kam nicht nur aus dem säkularen Lager des Landes, sondern auch von religiösen und konservativen Iranern, die sagten, dass dies nur die Kluft zwischen der Regierung und ihrem Volk vertiefen würde.
Aber das klerikale Establishment zeigte sich ungerührt und machte die Reaktion auf ausländische Einmischung verantwortlich. „In der Geschichte des islamischen Iran war das Leben der iranischen Frauen immer mit Keuschheit und Hijab verbunden“, sagte Herr Raisi letzten Monat.
Seine Kampagne führte in den Monaten vor Frau Aminis Tod zu wachsender Spannung und Gewalt. Cafés wurden geschlossen, weil sie barhäuptige Kunden zuließen. Videos in den sozialen Medien zeigten Polizisten, die Frauen beleidigten, schlugen und in Lieferwagen zerrten, um sie mit ordentlichem Kopftuch zur „Umerziehung“ zu schicken.
Auf einem weit verbreiteten Bild warf sich die Mutter einer festgenommenen Frau vor einen fahrenden Polizeiwagen und schrie: „Meine Tochter ist krank. Ich bitte Sie, sie nicht mitzunehmen.“
Sapideh Rashno, eine 28-jährige Schriftstellerin, die ihr Kopftuch in einem Bus abgelegt hatte, wurde Mitte Juli auf Bild erwischt, wie sie sich mit einer konservativ gekleideten Frau stritt, die sie wegen „unangemessener Kleidung“ beschimpfte. Frau Rashno wurde festgenommen. Zwei Wochen später sendete das Staatsfernsehen ein Interview, in dem sie sich für die Episode entschuldigte, ihr Gesicht war verletzt und ihre Augen mit lila Kreisen umrandet.
Jeder Fall löste einen öffentlichen Aufschrei aus. Aber mit der Explosion der Proteste hat sich das Gespräch über den Hijab hinaus auf das System selbst verlagert.
„Der Hijab ist eine symbolische Sache, die Frauen nach vorne und in die Mitte gebracht hat“, sagte Nazli Kamvari, eine iranisch-kanadische feministische Autorin, „aber er bringt sie mit allen Arten von Diskriminierung in Verbindung, denen alle ausgesetzt sind.“
Die New York Times
