AYETEL KÜRSİ READING und seine türkische Bedeutung, Ayet-el Kürsi Gebet Türkisches & Arabisches Schreiben, Übersetzen und Dolmetschen

Türkische Aussprache von Ayetel Kursi
Bismillahirrahmânirrahîm.
Allahu la ilahe illa huve’l-hayyü’l-kayyum,
la te’huzuhu sinetun ve la nevm,
lehû mâ fi’ssemâvâti ve mâ fi’l-ard,
men-ze’l-lezî yeşfe’u ‚indehû illâ bi-iznih,
ya’lemu ma beyne eydîhim ve mâ halfehum,
ve lâ yuhîtûne bi-sey’in min’ilmihî illâ bimâ şâe, vesi’a kursiyyühü’s-semâvâti ve’l-ard
ve lâ yeûdühû hifzuhumâ ve huve’laliyyü’l-azim.

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Interpretation von Ayetel Kursi

Denn der Thron Gottes wird darin erwähnt „Ayetul-kursi“ Dieser Vers, der bei seinem Namen genannt wird, hat aufgrund seines Inhalts und seiner überlegenen Eigenschaften Aufmerksamkeit erregt, Hadithe darüber wurden viel gelesen und wurden zu einem Kanal für Heilung und Schutz gemacht. So wie die Perioden von Kalima-i Shahadah und Ikhlas die Essenz des islamischen Glaubens enthalten und Allah den Menschen vorstellen. Ayet-el-Kursi auch – in einer breiteren und detaillierteren Weise als sie – hat diese Funktion. Im vorherigen Vers wurde erwähnt, dass die Menschen trotz so vieler Verse und „Beweise“ (Zeichen und Beweise, die zum Glauben führen), die von den Propheten gebracht wurden, anderer Meinung waren und einige den Unglauben und einige den Glauben vorzogen. Beweise, die Menschen zum Glauben führen, können in „in sich selbst und um ihn herum (infus und afaq)“ gesehen werden, über die er nachdenken wird, indem er seinen Verstand benutzt, in den Wundern, die Allah ihnen gab, um die Propheten zu unterstützen, und in „theologischen Erklärungen basierend auf soliden Beweisen“, die durch Offenbarung gemacht wurden. Dieser Vers ist eine einzigartige Erklärung und ein Beweis, der für diejenigen, die den wahren Gott suchen, aus keiner anderen Quelle erhalten werden kann.

Interpretation von Ayetel Kursi

Şevkanîs Bukhari, Muslim, Nesâî, Ahmed b. Hanbal, selbst einige der Ahadith, die er aus authentischen Quellen zusammengestellt hat, werden ausreichen, um eine Vorstellung vom Wert dieses Verses zu bekommen: Hz. Prophet, Ubay b. Als er Ka’b fragte: „Welcher Vers aus dem Buch Allahs ist der größte?“ und erhielt die Antwort „Ayetu’l-kursi“, gratulierte er ihm (Muslim, „Musafirin“, 258). verfolgt; Er fing an, Datteln zu stehlen, um Ubey zu entmutigen, der gerne gibt und verteilt. Ubay fing die Kreatur, indem er ihr folgte. Er hatte eine seltsame Gestalt. Als er mit ihm sprach, verstand er seine Identität und seinen Zweck. Als er fragte, wie er sie loswerden könne, sagte er: „Mit dem Vers der Kanzel im Kapitel von al-Baqara“ und fügte hinzu: „Wer es abends liest, wird bis zum Morgen vor uns beschützt, und wer es morgens bis abends liest.“ Am Morgen die Situation von Ubey Hz. an den Propheten übermittelt. Der Gesandte Allahs sagte: „Das Böse hat die Wahrheit gesprochen.“

Interpretation von Ayetel Kursi

In Bukhari gibt es eine Überlieferung, die der obigen ähnlich ist, überliefert von Abu Huraira. Hertz. Als er dem Propheten von dem Vorfall erzählte, sagte er zu dem Dieb Abu Hurayra, der erfuhr, dass er ein Teufel war: „Wenn du zu Bett gehst, lies die Ayetu’l-kursi, du wirst einen Beschützer von Allah und dem haben Der Teufel wird sich dir bis zum Morgen nicht nähern.“ Allah ist der Eigenname des glorreichen Mawlana, dessen Existenz ewig, notwendig und selbstexistent ist, der alles erschafft, der Besitzer von allem und der Herrscher über sein Schicksal ist, der alles weiß und zu allem fähig ist. Nach der Erwähnung dieses Namens wurde festgestellt, dass „es keinen Gott außer Ihm gibt“, um sowohl seine Einheit (Einheit, Einheit) als auch das Tauhid-Merkmal des vom Islam gebrachten Glaubens zu erklären.

Interpretation von Ayetel Kursi

Die Polytheisten beteten die Idole an, die sie mit ihren eigenen Händen gemacht hatten. Diese wurden aus unbelebten Objekten hergestellt. Um auszudrücken, dass ein Wesen, das nicht einmal eine Seele hat, kein Gott sein kann, hieß es schnell: „Er lebt“. Ja, Allah lebt, Er hat die Eigenschaft des Lebens, und genau wie seine anderen Namen und Eigenschaften kennt er die Natur davon, aber er selbst. – sie glaubten an die Schöpfer des Wortes. Dieser Glaube ist nicht an Tauhid gewöhnt. Der Vers, der mit der Erklärung von Tauhid beginnt, erwähnt den „Treuhänder“ Allahs und erklärt, dass es keinen Bedarf an „kleinen, vermittelnden, besonderen Pflichten … Göttern“ gibt. Denn Treuhänder bedeutet „der alle Wesen sieht und bewacht, der sie verwaltet und der sie nicht einmal für einen Moment aus seinem Wissen und Interesse heraushält“.

Interpretation von Ayetel Kursi

Der Satz „weder er kann schlafen noch schlafen“ verstärkt die Adjektive von Heu und Treuhänder und macht sie verständlicher. Es ist nicht möglich, dass jemand, der eingeschlafen ist oder tatsächlich schläft, die Aufgaben der Überwachung, Verwaltung und Erhaltung wahrnimmt. Da Allahs Treuhänderschaft vollkommen und ununterbrochen ist, oder besser gesagt, da die Eigenschaft des Treuhänders dies ausdrückt, schläft Ihn weder noch schläft er. Was auf der Erde und im Himmel ist – gehört niemandem – gehört Ihm; Er ist der Schöpfer und wahre Besitzer. Während der Teil des Verses, der diese Bedeutung ausdrückt, Tauhid mit dem Teil „Es gehört nur ihm“ lehrt, lehnt er auch die Arten des Shirk mit der Bedeutung „niemand anderem“ ab. Denn polytheistische Gesellschaften teilten das Vermögen unter den Herren in verschiedenen Worten in Bezug auf Schöpfung, Zugehörigkeit und Autorität auf; Zum Beispiel die Sterne, der Himmel, die Erde… sie sprachen von ihrem Herrn. Der Begriff „auf der Erde und im Himmel“ wird im Arabischen im Sinne von „alle Wesen“ verwendet, und Orte, die nicht Erde und Himmel genannt werden oder die nicht in Erde und Himmel im materiellen Sinne und den Wesen hier enthalten sind gehören ebenfalls zu diesem Begriff.

Interpretation von Ayetel Kursi

Einige der Ungläubigen, die Allah Partner beigesellen, glauben nicht, dass diese Partner Ihm gleich sind, sondern dass sie das Recht auf unwiderlegbare Fürbitte und unumkehrbare Fürbitte vor Ihm haben, und sie beten Götzen mit diesem Verständnis an. Der Satz, der bedeutet „Niemand kann vor Allah einschreiten, es sei denn, Er gibt die Erlaubnis“ offenbart die Bodenlosigkeit dieses Glaubens; Es erinnert in prägnanter und effektiver Form daran, dass die Fürbitte auch von der Erlaubnis abhängt und dass niemand eine solche Autorität und Gelegenheit haben kann, es sei denn, Er gibt die Erlaubnis und den Wunsch. Der Status und die Autorität derjenigen, die vor Allah fürbitten dürfen, ähneln denen von Tugendgästen, die auf das Podium gerufen werden, um ihre Belohnungen in Preisverleihungen zu geben. Sie sind nicht diejenigen, die wissen und bestimmen, wem die Belohnung gegeben wird. Im Vergleich zu denen, die diese Zeremonie organisierten, wurde ihnen jedoch ein solches Privileg zuteil, weil sie tugendhaft, respektabel und großartige Menschen waren. Diejenigen, deren Fürbitte vor Allah erlaubt wird, werden diejenigen sein, die Allah nahe und lieb sind.

Interpretation von Ayetel Kursi

Das Wissen aller bewussten und wissenden Menschen außer Allah ist endlich, Wahrheit und Irrtum stehen beiden offen. Wenn diese allgemeine Wahrheit auf das Problem der Fürbitte angewendet wird, versteht es sich, dass wer der Fürbitte würdig ist, aber von Allah erkannt wird. Denn es ist möglich, dass diejenigen, die aufgrund ihrer äußeren Erscheinung (ma beyne eydîhim) als fürbittewürdig erachtet werden, aufgrund ihrer inneren Gesichter (ma halfehum), die von den Dienern nicht gesehen und erkannt werden können, nicht zu dieser Art gehören. Gott ist einer und nur er ist der Anbetung würdig; Denn es gibt niemanden, der weiß, was war, was sein wird, was geschlossen ist, das Offene, die Vergangenheit, die Zukunft, das Sichtbare, das Unsichtbare, außer Ihm.

Interpretation von Ayetel Kursi

Kürsi (Vortrag) bedeutet „Sitz, Stuhl, Thron“. Es wird auch metaphorisch in der Bedeutung von Sultanat, Souveränität und Eigentum verwendet. Da Allah kein Podium im Sinne des materiellen Instruments haben kann, auf dem man sitzt – dies steht im Gegensatz zu den Attributen der Heiligen, die Er persönlich erklärt hat – muss hier mit Podium eine andere Bedeutung gemeint sein. Tatsächlich ist es auch unrealistisch, alles, was im Koran als „Allahs …“ bezeichnet wird, als etwas zu verstehen, das in seiner Existenz enthalten ist oder etwas, das er verwendet. Zum Beispiel sind die Ausdrücke „Gottes Wohnung, Gottes Geist, Gottes Befehl, Gottes Sklave“ Dinge, die sich auf Gott beziehen. Diese sind weder Teil Seines Wesens noch die Werkzeuge, die Er benutzt; Aufgrund ihrer Bedeutung und ihres Stolzes wurden sie als „Seine“ bezeichnet. Laut Ibn Abbas ist der Zweck des Podiums die Wissenschaft. Sein Wissen deckt alles ab. Dieser Teil des Verses, „Der Zweck der Kanzel ist Seine Souveränität und es gibt keine Grenze dafür, nichts kann außerhalb von Ihm bleiben“ oder „Allah hat die Himmel, die Erde und den Thron im Koran erwähnt , aber er hat nicht erklärt, was die Absicht von ihnen ist. Sein Lesepult ist ein solches Wesen, weit genug, um Himmel und Erde zu umfassen. Es ist möglich, es in der Form zu verstehen: „Was und wie es ist, aber er weiß es es selbst.“ . Denn Er ist größer als die Großen, niemand weiß wie viele.

Gebete zum Lesen mit Ayetel Kursi

Rezitation der Katastrophenhilfe
Kul e’uzu birabbil felak
Min böse ma halak
Ve min böse gasiq izâ vekab
Ve min şerrinneffâsati fil’ukad
Ve min sharri hasidin iza hased

Disaster Respite Bedeutung
Sprich: „Ich nehme Zuflucht zum Herrn jenes Morgens,
Von dem Bösen dessen, was Er geschaffen hat,
Vom Übel einer Nacht, wenn die Dunkelheit herabsteigt und überwältigt,
vor dem Übel dieser wehenden Knoten
und vor dem Übel eines Eifersüchtigen, wenn er Eifersucht zeigt!

Rezitation von Nas Relief
Kul e’uzu birabbinnas
Melikinnas
göttlich
Min şerrilvesvâsilhannas
Ellezî yüvesvisu fî sudûrinnasi
minelcinneti vennas

Bedeutung von Nas Erholung
Sprich: Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen,
An den Herrscher des Volkes,
An die Götter der Menschen,
Vom Bösen dieses hinterhältigen Flüsterers.
Er ist es, der den Menschen Wahnvorstellungen in die Brust flüstert.
Sowohl Dschinn als auch Menschen.

İhlas Mühleti Rezitation
Kul huvellâhu ahad
Allahussamed
Lem yelid und lem yûled
Ve lam ekün lehû kuküven ehad

Bedeutung von İhlas Relief
Sagen; Er ist Gott allein.
Allah ist vollständig, samed (Alle Wesen brauchen Ihn, aber Er braucht nichts).
Sie gebar nicht und wurde nicht geboren
Es war ihm nicht gleich.

Rezitation der Fatiha-Zeit
Bismillahirrahmanirrahim
Alhamdulillah rabbil’alam
Errahmânir’rahim
Maliki Jewmiddin
Iyyâke na’budu Ve iyyâke neste’în
Ihdineshiratal mustakîm
Siratallezine en’amte alaihim
Ghayrilmagdûbi alaihim und leddâllîn

Bedeutung von Fatiha Relief
Im Namen Allahs, des Barmherzigen und Barmherzigen
Gepriesen, Herr der Welten
Rahman, Rahim Der Besitzer des Tages der Abrechnung und Bestrafung gehört Allah.
Dich allein beten wir an und nur bei Dir suchen wir Hilfe.
führe uns zur Wahrheit,
Leite den Weg derer, die du gesegnet hast, nicht den der Zornigen und Verirrten.