Im vergangenen Jahr haben wir landesweit einen umfassenden und grausamen Angriff auf die Rechte und die Würde von Transgender-Personen erlebt.
In von Republikanern geführten Staaten haben konservative Gesetzgeber Dutzende von Gesetzen eingeführt oder verabschiedet, die religiöse Ausnahmen von der Diskriminierung von Transgender-Personen vorsehen, die Nutzung von Badezimmern im Einklang mit ihrer Geschlechtsidentität verbieten und den Zugang zu geschlechtsbejahenden Deva einschränken würden.
Bei der Schlägerei gegen LGBTQ-Personen sind Gesetzgeber in mindestens acht Bundesstaaten sogar so weit gegangen, Verbote für „Drag“-Auftritte einzuführen, die so weitreichend sind, dass sie die Fähigkeit von geschlechtsnichtkonformen Menschen bedrohen, einfach in der Öffentlichkeit zu existieren.
Einige der mächtigsten Republikaner des Landes wollen noch weiter gehen. Donald Trump hat versprochen, die Transgender-Rechte radikal einzuschränken, wenn er 2024 ins Weiße Haus zurückkehrt. In einer speziellen Image-Ansprache an Unterstützer sagte er, er werde den Kongress dazu drängen, ein nationales Verbot von geschlechtsbejahenden Deva für Transgender-Jugendliche zu verabschieden und Medicare einzuschränken und Medicaid-Finanzierung für Krankenhäuser und medizinische Fachkräfte, die diese Heilung anbieten.
Er möchte auch Transgender-Erwachsene ansprechen. „Ich werde eine neue Durchführungsverordnung unterzeichnen, die jede Bundesbehörde anweist, alle Programme einzustellen, die das Konzept des Geschlechts und des Geschlechtsübergangs in jedem Alter fördern“, sagte Trump. „Ich werde den Kongress bitten, ein Gesetz zu verabschieden, das festlegt, dass die einzigen von der Regierung der Vereinigten Staaten anerkannten Geschlechter männlich und weiblich sind und bei der Geburt zugewiesen werden.“
Es gibt viel zu sagen über die Argumentation und Motivation für diesen Angriff – ob er von Trump, Gouverneur Ron DeSantis in Florida oder Gouverneur Greg Abbott in Texas kommt – aber das Wichtigste ist vorerst, dass es sich um einen direkten Angriff handelt Bedrohung des Lebens und der Lebensgrundlagen von Transgender-Personen. Das Gleiche gilt für andere LGBTQ-Amerikaner, die sich zuvor erneut im Fadenkreuz einer aggressiven Bewegung von Sozialkonservativen wiederfinden, die nach der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs, Roe v. Wade im vergangenen Jahr zu stürzen, umso mutiger geworden sind.
Das ist kein Zufall. Die Angriffe auf Transgender-Personen und LGBTQ-Rechte gehen Hand in Hand mit den Angriffen auf Abtreibung und reproduktive Rechte. Es ist ein einzigartiger Angriff auf die körperliche Autonomie aller Amerikaner, der dazu bestimmt ist, traditionelle Hierarchien von Sex und Gender aufrechtzuerhalten und zu stärken.
Politiker und wir in den Medien neigen gleichermaßen dazu, diese Konflikte als Teil eines „Kulturkriegs“ darzustellen, der ihre Bedeutung für unser Leben herunterspielt – nicht nur als Menschen, die auf der Welt leben, sondern als vermeintlich gleichberechtigte Bürger in einer Demokratie.
Denken Sie daran, Demokratie ist nicht nur eine Reihe von Regeln und Institutionen, sondern eine Lebensweise. Im demokratischen Ideal begegnen wir uns in der Öffentlichkeit als politisch und gesellschaftlich Gleichgestellte, mit Würde und Anspruch auf gleiche Rechte und Privilegien.
Ich habe mich jetzt zweimal auf die Würde bezogen. Das ist beabsichtigt. Abgesehen von bestimmten ausgewählten Ausdrücken („die Würde der Arbeit“) sprechen wir in der amerikanischen Politik nicht viel über Würde, obwohl die Forderungen vieler verschiedener Gruppen nach Würde und Respekt im öffentlichen Leben eine treibende Kraft in Amerika waren Geschichte seit Anbeginn. Bis zu diesem Zeitpunkt war einer der großen Theoretiker der Würde und Demokratie in den Vereinigten Staaten kein Geringerer als Frederick Douglass, dessen Erfahrung in der Knechtschaft ihn zu einer lebenslangen Beschäftigung mit der Art und Weise führte, wie Würde entweder kultiviert oder verweigert wird.
„Douglass bemerkte“, schreibt der Historiker Nicholas Knowles Bromell in „The Powers of Dignity: The Black Political Philosophy of Frederick Douglass“, „Obwohl Würde in die menschliche Natur eingewoben zu sein scheint, ist sie auch etwas, das man in dem Maße besitzt, wie man es ist bewusst, es zu haben; und das eigene Bewusstsein, es zu haben, hängt zum Teil davon ab, dass es anderen bewusst gemacht wird. Die Anerkennung der anderen fließt dann zurück und bestärkt den Glauben daran, aber umgekehrt hat die Weigerung, sie anzuerkennen, das Vertrauen in die eigene Würde geschwächt.“
Es ist leicht zu erkennen, wie dies mit der Sklaverei zusammenhängt, einem totalisierenden System, in dem versklavte schwarze Amerikaner darum kämpften, ihre Würde und Selbstachtung angesichts einer politischen, sozialen und wirtschaftlichen Ordnung zu behaupten, die ihnen beides rauben wollte. Aber Douglass hat diese Idee auch in anderen Kontexten untersucht.
Douglass schrieb nach dem Bürgerkrieg über das Frauenwahlrecht und forderte seine Leser auf, die „eindeutige“ Tatsache zu erkennen, dass „Frauen selbst eines großen Teils ihrer natürlichen Würde beraubt werden, indem sie von der Regierung ausgeschlossen und an ihr beteiligt werden“. „Frauen ihre Stimme zu verweigern“, fuhr Douglass fort, „bedeutet, ihre natürliche und soziale Macht zu beschneiden und ihr ein gewisses Maß an Respekt zu nehmen.“ Eine Frau, so schloss er, „verliere in ihrer eigenen Wertschätzung durch ihren erzwungenen Ausschluss vom Wahlrecht ebenso wie Sklaven ihre eigene Eignung für die Freiheit bezweifelten, weil sie als nur für Sklaven geeignet angesehen wurde.“
In ähnlicher Weise zeigt die Politiktheoretikerin Sharon R. Krause in ihrer Analyse des politischen Denkens von Douglass – veröffentlicht in dem Band „African-American Political Thought: A Collected History“ –, wie Douglass „eindeutig an Sklaverei und Vorurteile glaubte Lebenein Individuum gegen seinen Willen erniedrigen“ und nach seinen Worten „Armut, Unwissenheit und Erniedrigung“ erzeugen.
Obwohl Douglass nie einen systematischen Bericht über seine Vision von Demokratie geschrieben hat, behauptet Bromell, dass wir einen solchen Bericht aus der Gesamtheit seiner Schriften und seines Aktivismus extrapolieren können. „Eine Demokratie“, so die Arbeit von Douglass, „ist ein Gemeinwesen, das die Menschenwürde schätzt“, schreibt Bromell. „Sie entsteht, wenn eine Gruppe von Personen sich bereit erklärt, die Würde des anderen anzuerkennen, sowohl informell durch gegenseitig respektvolle Vereinbarungen als auch formell durch die Begründung politischer Rechte.“ Alle unsere Freiheiten, in Bromells Darstellung von Douglass, „sind bedeutetam Ende der Aufrechterhaltung einer politischen Gemeinschaft, in der alle Menschen gemeinsam ihre Würde hervorbringen.“
Die Verweigerung der Würde eines Segments der politischen Gemeinschaft bedroht also die Würde aller. Das galt für Douglass und seine Zeit – es inspirierte seine Unterstützung für das Frauenwahlrecht und seine Ablehnung des chinesischen Ausschlussgesetzes – und es gilt auch für uns und unsere. Jedem Teil der Bürgerschaft den gleichen Respekt und die gleiche Würde zu verweigern, bedeutet, das ganze Land auf den Weg zu abgestufter Staatsbürgerschaft und eingeschränkten Rechten zu bringen, Freiheit für einige und Hierarchie für den Rest.
Einfach gesagt, der Angriff auf die Würde von Transgender-Amerikanern ist ein Angriff auf die Würde aller Amerikaner. Und wie bei den Kämpfen um Abtreibungsrechte und körperliche Autonomie geht es auch beim Kampf um die Rechte und die Würde von Transgender-Menschen um uns alle. Es gibt keine Welt, in der ihre Freiheit unterdrückt und deine aufrechterhalten wird.
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